• 分类： 农作物知识
• 作者：新葡萄新京
• 来源：未知
• 发布时间：2025-07-29 13:14
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【概要描述】

　　2025年7月4日，西安美术学院艺术人文学院取洛川县文化和旅逛局结合启动“问艺郊野：校地合做的非遗径摸索”项目调研勾当。此次勾当由艺术人文学院非物质文化遗产系从任张西昌传授、非物质文化遗产系薛敬亚配合带队，十余位研究生取本科生逾越关中平原，深切黄土高原南端的洛川县，了为期一周的郊野查询拜访。七月，是夏日里最粗犷的画笔，它将千沟万壑的黄土，切割出光影的界碑。夹杂着土壤取青草芬芳的暑气，洛川塬上的非遗故事，正在高校学子的记实中诉说着光阴的沉淀。对象：省级传承人杨梅英教员；市级传承人教员；洛川县文化馆的任耀军、夏金菊两位教员。本次调研通过采访省级传承人杨梅英教员取市级传承人教员，以及洛川县文化馆的任耀军、夏金菊两位教员，深切领会剪纸的传承现状取立异成长规划等环境。洛川剪纸做为中国平易近间艺术宝库中的一颗明珠，植根于平易近间，传播于平易近间，代代相传，承载着黄土高原深挚的文化积淀。洛川剪纸次要是以母女相传、师徒传承为从。剪纸图案或精细或憨厚，抓髻娃娃、凤鸟戏牡丹等保守纹样包含着剪纸传承人的世界取对糊口幸福的等候。洛川剪纸的气概多样，每一位传承人都有各自的特色取创做爱好。杨梅英教员气概荒诞，沉视表达本身的世界，创做出《仓颉制字》等细腻风趣、富有故事性的剪纸，具有极高的艺术价值。教员受其母亲“中国平易近间工艺丹青妙手”王兰畔的影响，制型粗犷憨厚，富有拙趣，其创做题材次要以洛川的风俗勾当、劳动糊口为从，如：洛川蹩鼓、洛川文狮子等喜庆热闹的排场取人平易近正在苹果园劳做的日常糊口。正在调研过程中，我们发觉洛川剪纸做为一项具有较强风俗性、性取艺术性的非物质文化遗产，正在城市化大布景下遭到必然冲击，呈现了传承人断代的环境。传承群体春秋偏大，并存正在着剪纸做品缺失、现代剪纸符号化缺失、经济效益差劲等问题。单元为洛川剪纸的成长做了诸多传承工做。如：对于剪纸做品的数字化保留、设立剪纸传习所（剪纸传习所）、非遗剪纸进校园等勾当，也发布了相关规划取政策，但环节瓶颈仍正在于资金缺乏、不雅念变化等问题。受洛川剪纸本身工艺取材质方面的限制，传承人难以完全仅靠剪纸糊口，加之经济收益不高、年轻人对于洛川剪纸的乐趣不敷，以及家长对于平安性的考虑，洛川剪纸难以向下成长传承，并逐步面对断代的传承危机。综上，洛川剪纸的活态传承取成长，需要的配合勤奋。正在连结剪纸艺术性、符号性、风俗性的同时，摸索出可以或许辅帮增加洛川剪纸经济效益的新模式，不竭带动洛川剪纸正在现代布景下，活态化传承取成长。对象：国度级传承人张万玖；市级代表性传承人张三芳；蹩鼓协会会长张超；洛川县文化馆夏金菊教员、任耀军教员本次对洛川蹩鼓的郊野调查，通过深度国度级传承人张万玖取市级代表性传承人张三芳、蹩鼓协会会长张超及文化馆的夏金菊教员、任耀军教员，深切领会了该遗产项目标汗青脉络、存续现状取挑和。洛川蹩鼓做为黄土高原奇特的平易近间鼓励艺术，其表演以雄浑刚健、气焰澎湃著称。舞者身背保守蹩鼓，正在强烈而规整的节拍中腾挪腾跃，展示出浓重的乡土生命力取地区文化符号。目前的传承系统较为完美，传承人几乎没丰年龄断层。上到七八十岁，下到七八岁城市打蹩鼓。传习所也较为完美，此中陈列有表演时候的照片，传承人的各项荣誉以及表演蹩鼓时所利用的东西。然而，多方领会下来发觉，蹩鼓的存续面对焦点矛盾：需求取文化传承难以兼顾。大都表演者无法依托打蹩鼓维持生计，只能正在农闲时节参取表演，处置农业工做挣得的钱比特地打蹩鼓来说要多。其身手取常态化传承遭到限制。这种“业余性”形态，间接了艺术深条理成长取年轻血液的不变融入。好比洛川蹩鼓的动做，现正在只是同一了大部门脚上的动做和程序，但手上的打做仍有差别。正在层面，洛川县文化馆虽已制定了初步规划并开展校园推广，规划蹩鼓非遗线以及开展保守村子并勤奋成长为文化生态村等工做，但环节瓶颈正在于资金支撑的持续性不脚。现有资本难以支持起对传承人更本色性的糊口保障、对年轻的系统培育以及对立异性成长径的摸索。多方均指向一个现实：无论是机构仍是传承个别，对于蹩鼓更深条理、更可持续的取成长，遍及处于“心不足而力不脚”的窘境。综上，洛川蹩鼓的活力维系，亟需超越现有模式，摸索出成立可以或许均衡传承人经济取艺术奉献的长效机制，并寻求更不变、更充脚的多方资金注入，方能正在现代语境下实正实现这一陈旧鼓励艺术的赓续取复兴。2025年7月6日，我取李雨航前去洛川县土基镇湫村进行对面锣鼓非遗项目标调研。正在采访了省级传承人梁志刚、县级传承人孟俊亮以及调研了鄜城村的万凤塔之后，对洛川对面锣鼓区别于其他地域锣鼓表演的显著特征有了较为清晰的认识，同时也感遭到了这里自古以来稠密的保守——对面锣鼓就降生于这片具有浓重风俗文化的土壤之中。有专家考据，洛川对面锣鼓萌发于春秋和国期间，以军事祭祀为焦点，兼具风俗文娱功能。其表演形式奇特，至多要由四十面鼓、二十件锣和镲及花杆构成，近百名表演者身着古代军人打扮，以“七字腿、八字腰、九字胳膊举的高”为动做方法。节拍沉稳雄浑，氛围沉郁悲怆，展示了黄土高原奇特的军事美学。该项目录要传播于洛川县土基镇湫村及周边村子，尤以湫村保留最为完整，以家传和村传为次要传承模式。每年夏历三月十八万凤塔古会及正月十五元宵节，锣鼓队城市环绕万凤塔进行祈福表演，因此成为当田主要的风俗文化符号，既承载古代社祭保守，亦凸显农耕文明取军事文化的深度融合。祭祀性质是对面锣鼓的核质，这一性质使得它可以或许被传播承继下来，同样也由于这一性质而正在很多方面遭到局限。例如财产化和贸易化的转向、做为对面锣鼓的单元，洛川县文化馆相关办理人员谈到，正在面临这一项目标传承成长时必然要考虑到其特殊性并加鼎力度。洛川县地处黄土高坡取关中平原交壤，融合两地风俗特色，孕育出奇特的秧歌文化。“洛川老秧歌”依表演形式和故工作节分为“京兆老秧歌”和“三队老秧歌”两个门户，本次调研聚焦三队老秧歌。三队老秧歌源于东北军进驻洛川期间，由东北大秧歌取洛川当地秧歌融合而成。其“鬼拉腿”程序独具特色，为陕北其他秧歌所未见，特点是走四步退三步，表演者的脚近乎贴地挪动。表演故工作节次要展示旧时代男女爱情，媒婆从中“棒打鸳鸯”的内容。7月5日下战书两点，调研者取洛川县南街社区解林会晤，正在其举荐下取三队老秧歌传承人李文有、屈明霞交换，并旁不雅了两位传承人展现的“鬼拉腿”奇特程序。解林还率领参不雅了新建的南街社区非遗展现馆，馆内陈列南街社区四项非遗项目，三队老秧歌占次要篇幅，其余为洛川灯会、洛川面花和洛川泥塑。馆中展出三队老秧歌的服拆道具及老照片，彰显南街社区对非遗的决心。洛川县的风味小吃汗青长久、品种繁多，黄黄、软馍是洛川浩繁小吃中具有处所特色的两种小吃。这两种小吃广泛全县，均采用当地产的软、硬糜子为原料制成。保守的制做工艺复杂讲求，糜子又含有丰硕的微量元素。持久食用有加强人体免疫力，抗衰老，降血脂等特殊功能，因而有绿色食物之美称。糜子是黄土高原地域的保守农做物，具有耐旱、顺应性强的特点，洛川奇特的天气（温带性季风天气）和土壤前提（黄土层深挚、松散肥饶）为糜子发展供给了优良的。孙金红2013年被定名为市级(黄黄、软馍制做身手)传承人，她1982年出生于洛川县胡村。回忆中从其爷爷起头就会制做软馍，2000年成婚后，随婆婆进修黄黄、软馍这些洛川保守小吃的制做身手。正在家族财产扩大的同时，率领村里的李霞、王雪琴等人进修这一保守美食的制做身手。2005年被做善村党小组评为“优良员”。近年来，孙金红的保守小吃做坊已构成必然规模，正在邻里八村很出名气。颠末查询拜访发觉，当下黄黄和软馍的售卖次要分为陌头零售和做坊批发，这种并存的财产现状，折射出保守身手的现代生命力。但经传承人孙金红引见，这项身手反面临失传危机，从业者日益削减且缺乏年轻人参取，现取孙金红进修者多为50岁摆布的中老年人，呈现门徒比春秋大的环境，年轻人对其制做的乐趣缺失、需求稀薄，表现了传承群体老龄化的窘境及黄黄和软馍的保守身手正在现代社会的挑和。洛川县位于延安市南部，地处关中取陕北的交壤地带。这一奇特的地舆使其平易近歌艺术分歧于陕北信天逛的高亢宏亮，反而呈现出了向关中音乐过渡的明显特征。据老艺人，做为保守秧歌的主要构成部门，洛川平易近歌曾普遍活跃于本地的日常糊口之中，特别正在年节庆典、祭祀典礼和婚嫁喜事等主要场所饰演着不成或缺的脚色。其曲调理拍明快活跃，带有典型的秧歌舞曲韵律；歌词内容俭朴活泼，充满糊口气味，活泼展示了洛川人平易近的感情世界和糊口聪慧。然而，跟着社会快速成长，做为平易近歌载体的保守秧歌表演逐步式微，现在可以或许完整演绎保守曲目标老艺人已屈指可数，这一宝贵的平易近间艺术反面临着严峻的传承危机。近年来，洛川县文化部分对平易近歌做了必然勤奋。县文化馆通过采风勾当了韩礼才教员所演唱的一系列曲调，拾掇成了《洛川平易近歌集》，收录了《张生戏鸳鸯》《拉枣枝歌》等典范曲目，但这些行动尚未构成持续性的传承效应。目前，平易近歌的仍然——老一辈艺人逐步离世，年轻人缺乏进修乐趣，保守风俗场所的削减更使平易近歌得到了赖以的语境取土壤。因而，表演语境的再现及深切的文化阐释变得尤为主要。洛川平易近歌是黄土高原上流淌的文化血脉，其不只关乎身手存续，更关系四处所文化认同的维系。当前的工做虽已起步，但只要通过持续的社会关心和多方协做，才能让这一陈旧艺术实正走出窘境。杨梅英糊口于陕西省洛川县凤栖镇城关村，自长随外祖母和母亲进修剪纸、刺绣、面花等保守手艺，是本地少有的巧手，1995年获“中华巧女”称号。20世纪80年代起，她起头泥塑创做，做品尺寸从几厘米的小件到一百多厘米的大件不等，数量丰硕。其泥塑以当地保守技法为根本，融合洛川面花的制型特点，抽象活泼古朴。正在她的泥塑做品中，大量的风俗元素均为泥塑从题，但描绘比面花更精细，条理更丰硕。杨梅英的泥塑做品因奇特的文化内涵取艺术价值广受赞誉。1994年，15件泥塑入选文化部“中国平易近间艺术一绝大展”，被专家评为“陕北平易近间美术一绝”；2002年做品被编入人平易近美术出书社小学美术教材。她还通过国际交换推广平易近间艺术，1995年随团赴日本表演，1996年赴展现身手。2013年，她成为延安市非物质文化遗产（泥塑）代表性传承人。2025年7月6日前去杨梅英家庭对其进行调研，八十多岁的杨梅英身体仍然健壮，心态宽大旷达。采访过程中，杨梅英对本人的人生履历取艺术创做有说不完的话。虽然八十多岁的高龄，但杨梅英仍正在进行泥塑创做，其题材既有风俗元素，也有糊口元素。